道临天下

《道临天下》(48)大道文化与“核心价值观”,“命运共同体”等时政理念的共鸣

盛星魂   发布时间: 2015-10-24 09:54   

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谈及中国传统文化,国人大多都会想起“棋,书法,包饺子,吃粽子”等活动形式,这些艺术民俗其实这是人们对“文化”局限的了解,有趣的是,至今专家学者对于“文化”一词的理解更是丰富多元化….

不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念,但至今并无统一共识。

尽管关于文化的定义不同,但有一点共性不可忽略,那就是由人类创造而来,所以可从“文化”的创造起源来理解其意义…..


“文化”的根源性理解

纵观世上丰富多彩的文化起源,都少不了特定思想精神的动机影响,

比如说中秋过节吃团聚吃月饼,月饼象征着团圆。

又如端午节吃粽子是因为纪念古代诗人屈原的爱国情怀。

再如“琴棋书画”据传其古代创造之初都有着各自最初的作用动机, 或洗净心灵,或练习专注和扩展思维,或记录信息…..

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这些文化的不同形式是由于人类崇尚或需求特定思想(信息)而被创造传承下来,而不可否认的事实是, 人的思想层面是人类一切言行活动(包含一切艺术习俗等文化形式)产生的第一原因。

基于以上分析,对文化大致合理的定义理解如下:

文化是一种人类创造用于交流而且能够被传承的生活方式、行为规范、思维方式、价值观念,意识形态等, 追溯到根源来说是不同民族思想精神的信息表现形式。

本章提纲预览:

(部分一) 大道思想具备成型文化的客观分析

(部分二) “大道的多样性”在人类文化上的体现

(部分三) “社会主义核心价值观”在中国传统文化的抉择与继承

(部分四)“社会主义核心价值观”与道家思想的巧妙融合

(部分五)大道文化与"命运共同体”“中国梦”等时政理念的建设发展

《道临天下》系列结束语


(部分一) 大道思想具备成型文化的客观分析

既然知道文化是一种人类思想精神的表现形式, 那么大道思想属于文化范畴毋庸置疑。但仍有必要对其进行是否符合已知文化构成因素的分析,从而深入中国传统文化的理解…

一:成形的文化应必须满足以下两点

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具体来讲,就是这一文化在精神上追求什么?在日常生活里倡导什么样的行为习惯?

如果不能够满足这两点,那么就只能是一种现象。

解析:老子《道德经》中提及的“偱道而行的人格品质”与“大道本源的精神信仰”追求满足以上指导人类言行思想的条件。

二:具体的文化具有三个表现层面

1:是指文化的精神诉求,这一诉求有其自然的影响力,

2:文化的制度要求,制度的制定需要掌握好适度,度的把握要巧劲,要适时适可.

3:是指文化的物质表现,它不仅仅能够满足人们的生活实际需要,具有实用价值,还能满足人的精神需求。

解析:系列文章对大道的诠释中涉及“社会法律制度,在自然界无处不在,实用于人类日常生活的物质科技”等,满足以上3个文表现层面。

三:文化的四个具备条件

(1):沟通合作的共识

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文化是人类不同群体组织之间沟通的中介,如果他们能够共享文化,那么他们就能够有效地沟通,消除隔阂、促成合作。

解析:大道创造万物,是地球上所有文明群体创造文化的终极来源,这种共性揭示着大道规律等思想认识必然是地球人类达成共识的中介,促进彼此沟通合作。

(2):行有所依

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通过共享文化,行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的,并倾向于选择有效的行动,这就是文化对人类行为的导向作用。

解析:老子在《道德经》中根据大道规律创立的人类言行思想规范,又因为大道规律是不同文明,民族,群体达成共识的中介,所以彼此不同的民族群体可以通过认识大道行为规范来指导合适的互动行为。

(3):维持秩序

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某种文化的形成和确立,就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从,这也意味着某种秩序的形成这就是文化维持社会秩序的功能。

解析:大道思想涉及方方面面,在中国历史上也曾被用来建立起相应的体制文化用来维持社会秩序,并得以辉煌繁荣的中国历史证明。

(4):思想传续

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世代的角度看,如果文化能向新的世代流传,即下一代也认同、共享上一代的文化,那么,文化就有了思想传续功能.

解析: 大道思想上可追溯至黄帝治世,并途径哲学家老子总结继承并延续至今,在地球多个古文明中是唯一完整传承至今的思想精神,这种独特的历史命运揭示大道思想富有生命力,具备成为地球人类共有传承的未来文化潜质。

小结:通过以上分析,中国大道思想完全符合成型文化的共通条件特征。


(部分二) “大道的多样性”在人类文化上的体现

1:道家思想涉及文化各领域实际上是“大道多样性”的体现

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人类由于共同生活的需要才创造出文化,文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用:而道家思想一种博大精深的文化实际上已涵盖人类文明的各类领域:

自然科学技术,计算机学,物理,化学,生物,数学,人工智能。

教育,道德、学术、文学艺术,哲学,思想

神秘学,神话,灵性,宗教,信仰,神学,易学,命理,外星文明

国家,外交,治国,政治、经济、社会体制,法律、民主

婚姻、家族、风俗习惯,历史地理,民族,修身..........

(注:以上文化涵盖的重点领域与大道的联系在《道临天下》系列中都有相关阐述..)

2:地球上多元民族文化的存在也是“大道多样性”体现

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正如声音单调不好听,颜色单一无色彩,一种味道就没有滋味。世界文化是由不同地域民族、不同国家的文化共同构成的。没有不同民族、不同国家各具特色的文化,就不会有世界文化百花园争奇斗艳、五彩缤纷的景象。

而地球上呈现多元化文明的现象就符合了“大道多样性”特质,其给予人类有道品格的启示可列举如下:

(1):博学

正如文化涉及各个领域,多个层面一样,一个合格的文化人,汲取信息就不应该是单一的,而应该是多元化而丰富的,这就意味着一个有道者应该在学习悟道的路上具备博学品质。

(2):包容

正如大道创造万物并容其自然演化不强加干预那样,一个合格的有道者应该具备海纳百川的胸襟,不带有色眼光歧视不同民族,而该因地制宜善而待之。

(3):互鉴

不同民族文化有共性和普遍规律,又存在差异。

每个民族都受到自己祖先创造的文化而受到深远影响,但这些文化都是在与自然万物相处的过程中启发而来。

只有知晓隐藏在自然万物的大道规律与有道的言行主张,那么就懂得自己民族早期文化中哪些是值得提倡保留,哪些是落后该舍弃。

如此不同民族文化就会有了相通的大道共识并保持自己的特色,从而形成地球共荣共享的多元精彩文化。


(部分三) “社会主义核心价值观”在中国传统文化的抉择与继承:

“社会主义核心价值观”的首次提出:

2012年11月,党的十八大报告首次以24个字分别从国家、社会、公民三个层面,提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观,为培育核心价值观奠定了基础。将24字核心价值观分成3个层面如下:

富强、民主、文明、和谐,是国家层面的价值目标;

自由、平等、公正、法治,是社会层面的价值取向;

爱国、敬业、诚信、友善,是公民个人层面的价值准则。

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对比以往不同执政时期的理念口号诸如“三个代表”,“八荣八耻”等,“社会主义价值观”却更显其独特性,现解析如下:

1:其理念范围更高更广。

   单从字面上看“社会主义”四个字让其理念上升到了超越国家层面的社会体制之中,这不仅当今“世界多极化”等客观事实更为贴近,更是以往执政口号所不能及的亮点所在。

2:其理念继承于古中国优秀传统文化

   “社会主义价值观”多次强调是继承古中国优秀传统文化而来,是古代华夏文明的历史产物。然而追溯影响中国的两大思想文化,只有同时诞生于春秋时期的儒家和道家。

    所以关于哪个派别思想能为“社会主义价值观”注入精神内核,这就必须要回到本系列之前多次谈及的问题,“道家与儒家谁能代表中国文化”

现简单根据“社会主义价值观”的价值目标进行两派思想的对比分析:

一:两派之于国家执政层面的价值目标分析

在中国历史朝代的统治中“外儒内道”的施政策略占据着多个时期,所以长期以来在国内外都流行着的一种学术偏见,即似乎儒家文化就可以代表整个中国传统文化,但这并不符合中国的历史发展现象。

“王莽改制”对比分析“汉唐盛世”

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自春秋时期儒家思想诞生之后,西汉末年的“王莽改制”是儒家第一次从百姓教化层面上升到政治治国层面的历史经典事件。

王莽篡汉自立为皇帝后,以儒家思想起源的周礼等三代政治为理想,从政治、经济、文化各方面着手进行复古改制,这些改革加剧了统治阶级内部矛盾。其制度本身的弊病,给人民带来了更大的灾难。因此很快导致了王莽政权的覆灭。

儒家思想主导的治国朝代仅存20余。从那时至今,儒生回归到了教育文学领域,从不敢再言治国理政。

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与之形成鲜明对比的是,中国历史上大道家思想占主导地位的时期,如西汉文景之治,唐朝贞观之治。那时朝廷推崇道家黄老之术,采取“轻徭薄赋”、“与民休息”政策,从上到下推崇简朴自然的生活,人人自爱而畏犯法,国富民康。

而靠道家思想治国的汉唐时期不仅是中国历史上朝代延续最为久远的时期之列,更是在地球同时期最为富强的国度之一。

小结:

通过客观的历史现象不难发现,要把古代春秋时期的传统优秀文化思想注入到当代“社会主义核心价值观”国家层面的价值目标,唯有大道思想适宜。

(注:关于大道思想治国,民主,立法等具体措施请参见系列15,在此不作重复阐述。)

二:社会与公民层面的价值目标分析

1:儒家核心“礼”文化滋生社会体制的虚伪腐败

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千百年来,我国被称为礼仪之邦,全都得益于儒家的教化。如果深入考察,就不难发现,古代儒家思想所倡导“礼”文化,是在世俗政治生活中造就了虚伪腐败的思想根源。

例如古代官场特别是在清代官场中很讲究“毋不敬”的礼仪,都是要花银子孝敬上司,最终还靠收刮百姓埋单;再如当今社会和官场上流行人情关系的红包文化,就是一种“礼”的衍生产物。于是社会风气中普遍存在“潜规则”,法制建设中的“公正平等”的形同虚设。

2:儒家“刑不上大夫”的等级观念,必然造成廉政公平建设的失败

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儒家文化主张贵族驾临于法律之上,孔夫子所说的“刑不上大夫”就是一个突出的例子。在这样的一个政治环境中,君权特权成为腐败的保护伞,同样是贪污,但惩治起来它的标准是不一样的,反腐败总是打苍蝇不打老虎,最后只能让反腐成为一纸空文。

对比道家主张分析:

道家老子深知这种 “礼文化”的负面影响,故而针对性的指出:“夫礼者,忠信之薄”,并强调“礼”是偏离客观大道最远的主观人为形式主义。(详见系列12分析)

只有提倡道家“少私寡欲”,“天网恢恢,疏而不失”,“天道无亲”等有道的思想人格主张,弘扬人们对大道“公平,正义,清廉,无私”的造物信仰追求,才是政治与社会清廉宽厚的价值观基础。

小结:

其 实,关于儒家文化对社会负面影响有很多, 仅从以上两点即可一针见血的指出儒家思想跟“ 自由、平等、公正、法治,”等当代“社会主义核心价值观,”建设是相矛盾的,值得一提的是,当代不少学者在研究如何从儒家思想中取法用于“社会主义核心价 值观”融合的研究,这注定是缘木求鱼的过程。

三: 两派思想关于“文化自信,理论自信”的分析

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(1)悠远流长的华夏民族起源历史:

大道思想文化最早可追溯到带有神话成分的黄帝开国时期,潜移默化的影响着整个民族精神至今,并揭示了我们整个民族乃至地球人类从何而来,(参见系列4,24,30)

而儒家最早起源于周朝的礼节文化,明显晚于道家思想的历史起源....

(2)现代化科学的理论思想成分:

大道思想看似精简的道理具有严谨理性的推演过程,而且与时俱进,与近代数学,物理等自然科学统一称为有机体,对科学发展指出了前进的方向与方式…

反观儒家思想找不到任何与现代科学相联系的成分,这是儒家思想明显落后于时代需求的致命点….

(3)具有普适性:

     由大道规律推演出来的自然法则与人类行为规范不仅适用于地球文明,在高度进化的地外文明乃至无形的高层世界都共同信奉,所以这不仅是华夏民族的,更是世界自然万物的共识与归宿。

但儒家“仁礼”思想等行为规矩多是人为主观的表象认识,难以与自然万物规律的共鸣,属于人类思想落后的旧时代社会产物。

(4)教化成果:

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 儒家教育:儒家论语经典等虽在历史多次被官方推广,其子弟门庭若市,而爱国为民的济世人才寥寥无几。

道家思想:《道德经》虽然只有5000言却育帝王英杰无数,其人才为国为民作出巨大积极贡献,总是在民不聊生,社会动荡,危机四伏的时期出现。

(5)国内外接受的中国软实力名片:

目前,由于各种原因,道家思想在中国的影响日渐式微,与此大相径庭的是,在西方《道德经》的销量已经超过《圣经》跃居所有经典之首。有意思的是,《道德经》在无官方助推的情形下却影响如此广大。

而儒家学说在当代受到官方热推却难以让国内外买单,比如“孔子学院”在国外更多是是学习汉语的窗口而难以起到精神文化影响的实质,另一方面因为儒家思想难以与时俱进,不被国内新生代群体所接受践行,这些现象都是中国主打以儒家软实力名片难以普及的无奈事实。

 

小结:通过上述5点的对比分析可知:

唯有在根植于古中国传统大道文化的“社会主义核心价值观”建设,才是继承、包容、创新的三位一体:才是我们强调中国特色社会主义道路道路自信、理论自信、制度自信的根本。


篇外语:

历史上孔子曾求教于老子,故一些儒家思想言论与《道德经》的观点相似,那么国人该如何面对儒家庞杂繁复的思想文化?

答案理应是“取其精华去其糟粕”---包容接受符合大道思想言行的主张,摒弃其无道的观点。

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老子当时觉察到儒家言论会对中国历史造成长远的无道影响,所以在《道德经》字数不多的情形下仍花费不少篇幅不指名道姓的揭示其思想弊端,以提醒有道者借鉴之。

基于这种察觉,笔者在系列(4, 12,22, 42,44,48)也花费了不少篇幅针对学术,教化,宗教,科学,治国,信仰等多方面进行两派思想言论的比较,望能启迪读者辨析“谁才能代表中国文化,具备中国文化之根的器量”这一历史命题。


(部分四)“社会主义核心价值观”与道家思想的巧妙融合

 

富强、民主、文明、和谐,是国家层面的价值目标;

自由、平等、公正、法治,是社会层面的价值取向;

爱国、敬业、诚信、友善,是公民个人层面的价值准则。

“道家思想”解决了当代中国学者共同面临的一个重大研究课题,就是如何将“社会主义核心价值观”与中华优秀传统文化中的重要思想理念融合成为一个整体…

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“富强”:

站在微观角度上看,个人循道而行不断发展壮大自己的能量场(灵性),那么就会因此得到“庇护,丰富,长寿,安康,充满活力富有生机等”大道属性的附加影响。

如果放大站在宏观角度来看,一个国家处于有道之世的发展则会繁荣昌盛,这在历史上汉唐朝代中的大道思想执政时期尤为明显。即所谓“富强”。

“和谐”:

有道之世的国家是需要建立在和平稳定的发展基础上的,这也是效仿大道这“贵生”的品格。所以会经常看到当代国家领导人在外交场合经常发出“更多国际担当且永不称霸,中国人没有穷兵黩武的基因”等主张即是如此。这种和平发展的理念即所谓“和谐”。

“文明”:

中国是从渊源流长华夏历史长河中诞生而来,这个古老文明连续不断至今的原因则是因为有道,一个国家有道就会长久而富有生命力。

因为有道发展则孕育伟大的国家历史文化背景,并开创辉煌的未来。即所谓“文明”。

“民主”:

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多数人不一定代表“民主”,反而有可能会破坏社会的稳定,只有公民达成大道共识,共同选取具有道的领导人一起维护社会秩序,和平繁荣的发展相处才是“新时代民主”真正的意义。(注:参见系列15分析)

 

“法治” “公正,平等”:

大道规律是宇宙万物遵循的最高法则,同样的,一个有道的国家社会法律规范等都应当参照大道规律特质制定,如此才能与公民达成共识遵循,自爱守法。社会的公平正义就得到保障。

其《道德经》哲学依据:

1“人法地,地法天,天法道,道法自然”

2“天道无亲,常与善人” 。

3“天网恢恢疏而不失”

4“知常容,容乃公“。

“自由”:

大道赋予万物的自由体现在不干预原则上。

万物都必须依赖大道本源的给予而存在,然而大道并不主宰控制万物的意识,个体有自己的选择倾向决定如何演化,但是前提是不影响宏观层面的演化路线下进行。这就赋予了万物的“自由”。

这种大道的“自由”价值观体现在社会各方面诸如:

1:不应强迫学生选择自己喜欢的事物去学习发展,应尊重他们的意志兴趣,加以引导。

2:公司管理层不应该采取高压政策促进团队合作,而应是一起为共同目标自觉行动。

3:国家释放政策措施应该以多年不改变为前提,朝令夕改只会难以领政策实施。

其《道德经》哲学依据:生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德”。

诚信、友善”:

这个就是简单强调与人相处中 真诚守信,善待他人即可。

其《道德经》哲学依据:“与善仁,言善信”,

“爱国,敬业”:

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老子强调圣人(当权者)以有道的方式爱护国家治理百姓,同样身为一个有道国家的公民,不仅应该遵循当权者有道的治理,更应该在各自的岗位上各司其职奉献,共同维护国家社会的繁荣稳定的发展。

没有一个自主和平发展的国家存在,那么就没有大众幸福安康的生活,可见公民有道的“爱国,敬业”价值观是实现国家繁荣昌盛的基础

其《道德经》哲学依据: “爱国治民,能无为乎“

除此之外,关于大道的品格在系列8-13与其他篇章中曾推演提及:

1无欲:(少私寡欲,自爱不自贵,重本质不迷于表象,不虚荣攀比)。

2知止:(不过多干预,少言,节俭,不铺张浪费,不追求奢侈)。

3无争:(谦逊待人,无私奉献,不与民争,宽容,无责于人,不自以为是,低调不炫耀,不逞强好胜)。

4不仁客观理性---公正(处事依据大道立法的法律公正处事)----平等(反对性别种族歧视)----诚信(言而有信,说到做到,不轻易许诺)。

5柔弱:天下大事必作于细----严谨慎审-- --坚持不懈---慎终如始---居安思危防患于未然。

6周全:博学而知晓共性---善于互鉴---自知之明而知足---包容接受万物---具备海纳百川的胸怀。

7贵生:(珍重生命,崇尚人与人之间和平无害相处,反对战争杀戮,穷兵黩武,素食,富有孝慈,怜悯,同情心等。)

 

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由于这些言行思想是是符合大道规律,因此容易得到“庇护,丰富,长寿,安康,幸福感,富有生机活力”等大道性质的状态影响,这些有道的言行思想为“社会主义核心价值观”实践作出了具体鲜明的指导参考。

小结:

通过以上的分析,可以说,现阶段官方概括的24字“社会主义核心价值观”是被古代中国文化之根(《道德经》)所支撑涵盖,而大道思想更为其注入了符合时代崭新的生命力,指导大众对实践“社会注意核心价值观“有了更形象的理解-----即循道而行成为有道者。


(部分五)大道文化与"命运共同体””中国梦“等时政理念的建设发展

大道文化与“中国梦”

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实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须有广泛的价值共识和共同的价值追求。这就要求我们持续加强社会主义核心价值体系和核心价值观建设,如果在中华历史上优秀的传统文化中追寻,那么非大道思想不可。


大道文化与“大众创新,万众创业”

一:关于“大众创新”

总理在《政府工作报告》中提出“大众创业、万众创新”后,“两会”代表、委员对此进行热烈的讨论,但很少有人注意到李克强总理最重要一句话:“创新、创造关键在人。”

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中国的现状由于教育与社会风气等客观因素的弊端,不利于培养大规模的创新人才。

而创新人才的培养,最本质的层面是来自于思想层面的改造重塑。

所以这又得回顾系列之前提及的方面问题:

1:研究德行动机:具备无私等有道的品行人进行研究,保障人身安全容易取得成果

2:研究思考方向:围绕大道客观性质联系自然与实现现象进行思考,不会脱离本质

3:创新灵感培养:在教育上着重开发想象力,记忆力,冥想等右脑开发培养创新力。

(注:以上3点具体分析请详见系列2636

 

二:关于“万众创业”

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以上“大众创新”根本层面的问题解决了,那么“大众创业”就可有效的发挥。这就不得不谈谈企业与政府政策的支持….

技术创新的主体是企业,创新是以企业家为主要角色的企业行为。若要开展大规模的创新创业活动,必须全面、深入地了解各地企业家的科技素养如何,然后制订切实可行的实施方案。诸如改善发布鼓励创新的《科技进步法》、《专利法》、《职务发明条例》等相关制度条文问题。

“大众创新,万众创业”的长远意义:

在 现行中国经济发展下行压力大,政府提出“大众创新,万众创业”为中国找到新的经济增长点提供强而有力的支持。但是只有在符合大道思想的指导方针,才能让 “中国创新”走到时代的前沿,在环境保护,能源改革,生物信息等领域上进行崭新技术的突破发明,根本性的改变和发展社会生产力,从而造福于国家与地球人 类。

 

由上三点可知:

“大道思想”给“大众创新,万众创业”注入了强而有力的创新精神动力。


大道文化与“人类命运共同体”的建设

“命运共同体”提出背景:

面对世界经济的复杂形势和全球性问题,任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是当代中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。其理念于2011年《中国的和平发展》白皮书提出。

通过大道基础理论解析“命运共同体”理念

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“世 界格局正处在一个加快演变的历史性进程之中。”和平、发展、进步的阳光足以穿透战争、贫穷、落后的阴霾。世界“多极化”进一步发展,“新兴市场国家和发展 中国家崛起”已经成为不可阻挡的历史潮流。经济全球化、社会信息化极大解放和发展了社会生产力,既创造了前所未有的发展机遇,也带来了需要认真对待的新威 胁新挑战。

“大道之行也,天下为公。”

和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值,也是联合国的崇高目标。目标远未完成,我们仍须努力。当今世界,各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则,构建以“合作共赢”为核心的“新型国际关系”,打造“人类命运共同体”

以上材料引自-----《携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体》(习近平在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话,2015年9月28日,纽约)

依据本系列大道基础理论分析“命运共同体”:

一: “命运共同体”概念具备科学基础和哲学思想的支撑:

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1:哲学角度: 《道德经》40章“天下万物生于有,有生于无”(这里的“无”指代“道”),老子在此强调万物皆从大道本源而来,而唯一的存在就是大道整体本身。

2:数学角度: 数学领域中的分型几何的“自相似性”,阐述事物不同层面的内容是一个整体。例如整个地球人类,整个太阳系,整个银河系等等都可以看作是不同层面的整体,而且彼此都具有功能形态上的相似。

3:灵性角度: 西欧著名学者史威登堡提及的《灵性记闻》中阐述“整个地球人类(灵人)是一个大型整体巨人”的观点,这跟现在主流的“合一”,“人类一体”等新时代灵性观点符合。

以上三个角度都是支持其“地球人类命运共同体”理念提出的科学思想依据。当然还有一个重要的角度不能忽略,那就是关于“地球与其他星球文明相处的全球治理问题”….

4:从宏观宇宙角度审视其意义:

(1):大道是宇宙万物共同遵循的法则

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地球并不是唯一存在人类的星球,根据”大道的自相似性”提出宇宙中遍布不同发展程度的行星文明。他们跟地球的相似之处就是受到高层文明群体(大道本源)的指引,完成各自的进化,而高度进化发展的星球文明都遵循着大道的法则进行相处。

(2):从其他高度进化的星球文明来审视“地球人类命运共同体”意义

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大道规律其中的一个重要理念就是“万物皆从大道本源而来,可合为一个整体”。

又根据大道的自相似性(即部分与整体的相似),不同层面的状态有相似的“合一”体系,所以宇宙中高度进化的星球居民(有道者)都把地球人类看作一个文明整体。

那么我们就可以换位思考站在宇宙的位置去看地球:

因为大道规律包含着“不干预自主演化”的宇宙法则被高度进化的星球文明共同遵循,

所以在地球人类在没有达成大道共识和平治理的情形下,是不会发生以星球文明官方正式的拜访交流。

地球人类在历史的发展长河中,现阶段是一个进化程度处于临界过渡状态的星球,是最为接近与其他星球的文明互动的时期,各国人们通过对大道真理共同反思当下处境,共同发展建设“地球人类命运共同体”代表地球人类发出同一个宇宙声音乃是大势所趋。

注1: 依据大道思想诠释外星人的真相与系列问题详见系列43

注2: “地球人类命运共同体”并非强调地球上所有国家的合并统一,而是允许多国多文化并存,允许联盟或者自治的情形下,人类达成大道共识和平友善共处,共同遵循大道法则接受有道当权者治理的境界)

三:“地球人类命运共同体”建设步骤与历史意义

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人类只有一个地球,各国共处一个世界。世界好,亚洲才能好;亚洲好,世界才能好。面对风云变幻的国际和地区形势,我们要把握世界大势,跟上时代潮流,共同营造对亚洲、对世界都更为有利的地区秩序,通过迈向“亚洲命运共同体”,推动建设“人类命运共同体”。

材料引自---《与亚洲同命运,为世界共担当》(习近平主席博鳌亚洲论坛开幕式主旨演讲,3月28日,海南)

习大大在会上提出先树立好“亚洲命运共同体”榜样,从而建设 “地球人类命运共同体”的建设步骤,这不仅是一个极富历史趋势的智慧规划,同时也是一个弘扬共商共建共享的全球治理理念。

在这挑战与机遇并存的伟大时代,我们有幸亲闻华夏文明历代贤者帝王渴望领悟的大道真理,身为华人一份子的怎么能轻易辜负祖上思想瑰宝,盲目挥霍自己的青春呢?

历史上没有那个时期能够如此接近“中国梦”民族的复兴了,华夏民族的复兴乃是为了地球人类迈入辉煌的有道之世而存在,所以华人更应该树立好榜样,从实践基于大道思想的“社会主义核心价值观”开始,从凝聚大道共识起步...


《道临天下》系列终篇寄语:

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本系列的文章对《道德经》多方面多角度的诠释,不难发现只有大道思想才是继承古中国文明精髓并延续至今的传统文化。

其客观追求真理的理性思想认识, 超越地球人对“传统宗教观与科学观”的权威迷信,化解了对未知神秘现象的困扰,从旧有思维的认识中解放出来,为地球人类追求,“真知,幸福,智慧,和平”等有道之世奠定了思想基础。

简而言之,大道文化不仅具有造福人们物质与精神需求的潜力,更是指引地球人类未来团结发展,迈向更高级宇宙文明的历史方向标。

《道临天下》原创系列文集至此正式完结

原创笔者:盛星魂

觉醒字幕组首发连载时间:2014.12---2015.10


注:系列文章至此结束估算也有30多 万字,磅礴的内容和微妙严谨的逻辑联系对于没有研读《道德经》的读者来说难以短时间理解消化,为此笔者围绕大道以问题作导向,多角度构建了《道临天下》系 列的大纲(也可以说是大道思想精神体系),以适应当代人对信息快餐化的需求,当然还有与本系列文章配套的《道德经》译文,《敬请期待…..

评论 (9次吐槽

热门评论


2015-10-24 17:21  
游客(觉醒火星网友)

真是牽強附會的噁心,舔某黨的腚很爽??

57 8 回复

2015-10-27 22:28  
盛星魂

1:《道德经》中“天地不仁”的“仁”跟其他篇章提及“慈”,“善”等有道描述不同,这是针对儒家核心思想“仁礼”的批判,详见分析见系列12 2:老子提出“无争”是因为知晓万物的能量都是从大道本源而来,培养"水利万物而无争“的有道品格可更好的“与道同体”,继而从大道本源补充失去的能量,并拥有更多的能量继续奉献, 详细见系列46 其次,“无争”不仅仅是理解为”争“的反义词(诸如掠夺,竞争。),还有“低调,不责骂别人,不逞强好胜,无私奉献,不自我为中心,谦逊等。。。。 3:大道无欲,有道者的欲望当然越少越趋于大道,而老子也深知人的欲望是不能彻底根除的的,所以提出”少私寡欲“的观点 4:关于你段落最后“顾全形象 明争暗斗”的情形, 可以参见《道德经》原文”上德无为而无以为;下德无为而有以为。”的阐述, 5:《道德经》对于普通百姓不要求懂得很深奥的原理,但可以纠正世人三观,重拾信仰, 引导人们践行大道的德行就可让社会风气变得秩序繁荣

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2015-10-28 11:03  
satankalis

愛與平衡才是這宇宙的最初 連不區分也做不到的生命何來自大之心說著什麼便是什麼 連矛盾與區分都存在於潛意識及大腦之中的生命 為何要自大的好比上帝? 矛盾與區分並非與生俱來 時間也從來不存在 只有生命才會創造時間來控制 侷限生命的一切可能 連矛盾與區分都存在於大腦中的人類 不解為何爭執於對與錯 創度的最初 並不存在所有 擁有的只有愛與平衡 而非愛與光明 有光明便創造了黑暗來建立所謂的對與錯 爭執 仇恨 這些只是生命用來誤導及催眠其他生命的一種手段

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最新评论


2016-01-15 20:18  
游客(觉醒火星网友)

牛b啊,赶紧出书

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2015-10-27 16:49  
超能量DMT

儒家思想言论与《道德经》的观点相似,那么国人该如何面对儒家庞杂繁复的思想文化?

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2015-10-26 22:23  
寂寞的方程式

唉“天下皆知美之为美,斯恶也。皆知善之为善,斯不善也”!!! 把道德经推崇到完美的,善的境地,那道德经一定是不美不善的了。 推崇到了极端,就会出现问题。 大道乃这个物质宇宙的本相,《道德经》是帮助人们辨识这个世界的, 它不仅仅是我们中国人的文化财产,更是指导人们修身言行的利器。 阁下的大作,气势滂沱,不可谓不用心。 我以为需要看清楚,鉴于老子生活的年代,是战乱四起,诸侯争霸的乱世, 《道德经》的问世,是为了指导那个时代的君王解决“如何认识世界,如何修身,如何治世的问题”, 说白了,其实质是帮助人们修身,为社会育人,为统治阶层服务的但却绝不仅仅是, 因为还有关于物质宇宙本质的揭示。 阁下说中国人应该继承传统文化,我举双手赞成。 可问题是,作为我们普通人,怎么样才算是“继承了道德经的传统文化”? 恐怕不仅仅是学习和了解道德经那么简单的事情。 因为,人,从现阶段的生活状态看,是趋利的,是利己的! (我从不认为人秉持这两个概念是错误的,趋利和利己,关乎生存,能不慎吗?所谓“处己好为人”..) 人与人之间,人与社会之间的关系,达到了空前复杂的程度。, 你不把《道德经》和人们在现实生活中的"个体利益"挂钩(无论内在外在),根本就不会有人问津。 《道德经》中关于一个人的修身的着墨不少,足以让人震耳发聩。 还有更多的是教导君王如何治世的问题。 但当代社会的复杂性,远非一部《道德经》所能指导、概括和覆盖得了的。 一句“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”一语,已道出了这个物质世界的实相。 (大凡是人,或多或少都不愿看到真相,实相,殊不知真相和实相才是我们真正起步的垫脚石) 只是后世的人们,太多人误解“圣人”一语,以为圣人就是宽厚仁和慈眉善目懂天道教人向善的长者, 导致出现了关于道德经中圣人概念的争论,因为在人们的思想中,圣人是几乎完美的人,他不应该是“不仁”的。 但,“圣人不仁,以百姓为刍狗”又是什么意思呢??我以为: “圣人”以道德经所言,就是知晓天道,懂阴阳相生相克,以“循天道而为”的人而已。 天地不仁...圣人不仁....,意思是,天地对万物从来不是仁慈的,对万物就像对刍狗一样,存在时赋予其价值和意义,用过后被焚烧践踏, 循道之人,对老百姓,就如天地对待万物如刍狗一样,活着时教导他们循天道而尊贵生

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2015-10-27 22:28  
盛星魂

1:《道德经》中“天地不仁”的“仁”跟其他篇章提及“慈”,“善”等有道描述不同,这是针对儒家核心思想“仁礼”的批判,详见分析见系列12 2:老子提出“无争”是因为知晓万物的能量都是从大道本源而来,培养"水利万物而无争“的有道品格可更好的“与道同体”,继而从大道本源补充失去的能量,并拥有更多的能量继续奉献, 详细见系列46 其次,“无争”不仅仅是理解为”争“的反义词(诸如掠夺,竞争。),还有“低调,不责骂别人,不逞强好胜,无私奉献,不自我为中心,谦逊等。。。。 3:大道无欲,有道者的欲望当然越少越趋于大道,而老子也深知人的欲望是不能彻底根除的的,所以提出”少私寡欲“的观点 4:关于你段落最后“顾全形象 明争暗斗”的情形, 可以参见《道德经》原文”上德无为而无以为;下德无为而有以为。”的阐述, 5:《道德经》对于普通百姓不要求懂得很深奥的原理,但可以纠正世人三观,重拾信仰, 引导人们践行大道的德行就可让社会风气变得秩序繁荣

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2015-10-30 12:28  
寂寞的方程式

你说的都对。老子和孔子,是中国儒家学派思想的奠基者之一, 现在的每一个中国人言行,血液里一直就流淌着或多或少的儒家思想。 老子和孔子所生活的年代,是战火纷飞,诸侯争霸的乱世, 而我们现在的和平生活,貌似是太平盛世。但其实是只是外在的。 但人们的内心,依然是被动的,不开心的,矛盾着的,冲突着的。 甚至大多数时候,脑袋里的东西,都是一团浆糊 --搞不清楚事物的层次和相互之间关系,导致自己的生活基本一团糟! 这,,,同样是某种程度的乱世!内心世界的乱世!!! 原因可能是不断增长的物质财富和生活的压力,环境的压力,人际关系的压力, 导致人们不知从何处去寻找快乐和心灵的宁静满足感。所以最终沉迷于物质的享受是唯一的排解渠道! 任何一个普通的中国人,都能看懂你上述的文字的,问题是:这些对我意味着什么呢??? 让我的话说,这些东西(文化和大道思想)究竟能在多大程度上利益于我呢? 任何的人,怎么能从这个大道教导和文化中,不用费太大的劲(无论是金钱的,还是时间的), 就能获得持续的满足和心灵的宁静感? 不为应对水电费,房贷,工作的压力,以及糟糕的人际关系等等外在的东西所烦恼? 无论是哪种形式的文化、或者使社会文明程度的提高, 最终都是服务于人们的,离开了这个宗旨,一切的价值都是捏造和堆砌。 离开了那个宗旨,任何的说教都是苍白的。 我以为,继承和弘扬我们的祖先留下的传统文化,绝对不仅仅是弘扬和维持社会和谐那么简单的事情。 不找到利益于任何一个个体的精髓,你是没有办法说服人们的。 儒家或者大道文化,我以为,最不能适应当代社会的是: 它无法以简明扼要的直白性,去教导人们有效应对现实生活中的各种矛盾、压力和烦恼。 显然,这个简明扼要的直白,它必然是恒久不变的真理,否则它必然经不起时间的考验而最终被人们所抛弃!

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2015-10-30 12:42  
寂寞的方程式

就是因为搞不清楚,所以,儒家思想教导人们“不争”。 可为什么我不去争呢?这不就是大多数人们内心世界的最大矛盾吗? 一些社会中的事情,一直在损害着我的短期的,或者长期的利益, 比如说:环境被污染,食物被污染,甚至大脑也被污染了,不是吗?? 我们在学校里所教导的东西,根本不足以让我因对这个世界,不是吗? 很多的知识,不是已经陈旧,就是纯粹的以让你找到工作为最终的目的,不是吗?? 说白了,就是让你的物质的身体,能在这个乱世生存下去,不是吗? 可人,毕竟不是机器,人是有情感和善恶好恶的,还有对未知事物,自身价值的孜孜不倦的追求,对吧?

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2015-10-28 11:03  
satankalis

愛與平衡才是這宇宙的最初 連不區分也做不到的生命何來自大之心說著什麼便是什麼 連矛盾與區分都存在於潛意識及大腦之中的生命 為何要自大的好比上帝? 矛盾與區分並非與生俱來 時間也從來不存在 只有生命才會創造時間來控制 侷限生命的一切可能 連矛盾與區分都存在於大腦中的人類 不解為何爭執於對與錯 創度的最初 並不存在所有 擁有的只有愛與平衡 而非愛與光明 有光明便創造了黑暗來建立所謂的對與錯 爭執 仇恨 這些只是生命用來誤導及催眠其他生命的一種手段

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2015-10-24 17:21  
游客(觉醒火星网友)

真是牽強附會的噁心,舔某黨的腚很爽??

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2015-10-24 10:25  
游客(觉醒火星网友)

请输入转发理由孙道临

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