道临天下

《道临天下》(46下)“大道调节万物”性质在科技,社会,灵性等领域的应用推演

盛星魂   发布时间: 2015-09-05 22:41   

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(部分五)

应用“大道调节万物的特质”理解人类社会群体中的自主调节现象


大道(电磁场)对万物的调节几乎无处不在,“人类社会整体”作为万物的一份子,也同样发生则类似的现象..

在2500年前的伟大哲学家老子,把大道在人的言行思想层面诠释为为一系列“无私奉献,谦逊”等优秀品质,老子把效仿自行品质处事生活的人时而称之为“有道者”,时而称之为“圣人”,这些有道者在社会中起到不可磨灭的调节作用.......

关于这些内容《在道德经》原文77章节中阐述如下:

天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。

天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪!

译文:

30

天道,不就像是把弦绷在弓上射箭一样吗,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.弹性多出来的时候,就要加以减损,弹性不足的时候,就要加以补足.

同样的,天道是减损有余的用来补给不足的(即奉献).但世俗人之道却不是这样,总是减损不足的用来供给有余的(即剥削,争夺).

有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢,唯偱道而行的有道者(即圣人)。

所以效仿大道践行的圣人因有所作为而不自恃己能,有所成就而不居功自傲,是他不愿意表现自己的聪明才干

 

译文解析:

《道德经》此章主要阐述“圣人群体无私奉献从而平衡由于大众私心无道造成社会混乱的情形”是效仿“大道调节万物平衡发展”的所致,整个过程犹如弹性的弓一样。

现依据“大道调节万物性质”具体分析如下:

31

大道是万物的能量源头,具有至高的能量,却默默无闻的供给万物能量而不对其有所求取,

依据本系列概括提炼的大道性质可在老子《道德经》中理解以下几点:

1:圣人是有道者,如果参照之前的“电磁场不同频率能量分布的特征”来比喻,那么“圣人”则是人类社会群体中更接近大道本源的人,拥有更高的无形能量。

2:其次,圣人是效仿大道思想作为的人群,那么就会展现出类似“大道利万物而无害”的行为模式---不求索取为目的地奉献造福社会。

3:老子在《道德经》81章曾说:“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多“。

按照世俗理解,人类多是有过多私欲,都不愿减损自身利益。为什么会有如此矛盾的说法?

32

老子深知世间万物的能量都来源于大道供给,那么大道利万物而无害,圣人效仿大道的行径奉献不仅会得到大道本源补充其“损耗”出去的能量,而且会拥有更多能量储备能力去进行更多地奉献。

由上分析过程,老子推演并提出“人们减损自己的财物,精神,等各方面利益造福社会,结果并不会令自身匮乏”的观点。

所以大道本源是在间接通过圣人群体(高能量)来调节人类社会中诸如掠夺,剥削等无道的大众群体(低能量),从而潜移默化地引导人类群体无止境欲望掠夺,避免灭亡。

注意理解上的两点:

1:大道本源补充给圣人的这些能量不只是无形精神上的,也可以是有形的物质形式等。

2:“圣人在人类群体起到调节作用的社会现象”就跟上文提及的各种物理调节现象相似,是一种潜在的普遍性自然规律。

 

解析77章最后一句:是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪!

这句话其实是上文总结:因为圣人深知本质大道是所有奉献作为幕后的根本,所以也就不愿说是自己能力卓越所致,同样也不愿邀求功劳。而是效仿“大道善于隐藏自身”的特质,圣人低调则是不愿过于表露自己的贤明,这些言行思想品格同样体现了圣人谦逊的一面....

 

(部分五)扩展内容

基于“大道供给万物能量并调节的特质”理解《道德经》中其他有道言行推演来由:

34

1:老子提倡的“无争”理念,其中就蕴含这个大道供给能量调节的道理。

一个人效仿大道言行处事,即是眼前的利益看似受损,实则不然,其实大道会在无形之中回馈补充实施“无争”的有道者。

2:老子提倡的“不居功”,“不自持已能”等理念同样的就蕴含这个“大道供给能量调节”的道理,

就是让人排除掉自我为中心等骄傲,乐于表现等无道心态等,这是因为一个有道者深知万物万事背后都是大道在供给支持,从而自己谦卑不自满,自是。

(注:关于“利他无争”的观点,曾在系列8和系列14中提及,但此篇才是其依据大道特征推演的具体分析)

名垂青史的人物佐证“圣人群体调节人类社会结构”观点:

 

35

    纵观中国朝代的更替历史,每当社会混乱,没落,腐败,民不聊生的危难时候,总会有近似圣人品格的道家人才出现并隐匿于人海之中,在关键时期建立崭新的政权体系并施于人民安定,宽厚,繁荣,和平,清廉,公义等有道之景......

这些大道思想熏陶过的人才也是华夏民族文化能在世界多文明中唯一没有断绝过的表现因素之一

当然,在国外历史上也有不少伟大的领导者都具有近似大道言行思想的优秀品质.....

此外,具有圣人品格的人不局限在帝王将相中,在每个朝代,每个国家群体,每个层面都有近似大道品质的贤良之人,他们分居不同的社会层面与岗位,默默而辛勤的贡献整个人类社会群体......

(注:限于篇幅,关于有道的历史人物很多,诸如范蠡,刘秀,唐太宗,张良,姜子牙,刘伯温,曾国藩等等...笔者不在此一一列举,读者感兴趣可自行搜索之)

 

(部分五)小结:

36

通过此章分析,我们知道生命和非生命物质共性是具有“从大道本源汲取能量并自主调节的特质”,2500年前的哲学家老子通过对自然万物的观察,对比,概括等思考过程,凝练了这一普遍性的自然特质,最终把这些规律应用于指导人类社会言行思想的道德规范。

自古至今,人们之所以不能很好的理解《道德经》中的对人言行的提倡,是因为没能把握自然现象运作原理共性,

在此笔者结合古今进行类比分析,并指出老子写《道德经》思路与依据,意在阐述古中国传统文化的智慧和高明所在,望能启发读者思考并践行大道思想言行,从而益于社会与自身。


 

 

(部分六)对“灵性与科技发明来源”等相关解读

一:东方《道德经》与西欧《灵性见闻》相似的主张

36

伊曼纽·斯威登堡,是18世纪闻名西欧的瑞典科学家、哲学家、神秘主义者。

年轻时专研于科学,在中年时候著有《灵界记闻》,其超脱于传统宗教和当代科学的信息在灵性领域中独树一帜,更为后者研究并树为权威之本,笔者在系列34-38之间把其见闻跟《道德经》和物理电磁学巧妙的对应融合成一个体系。

读者可具体查阅之前的文章,以下将简要分析与此章主要观点相似内容:

1:相似的”奉献无争“主张

《灵界记闻》中的灵界太阳等同于老子阐述的大道本源,此外还描述了在高层灵界生活的人们同样也是各司其职为不同层次的灵人群体提供服务与奉献,维护共同的灵界秩序。这与老子提倡效仿大道奉献无争的主张类似。

2:“灵流--电磁波--大道--灵界太阳”的对应解析。

37

(1):史威登堡的《灵界记闻》中提及“灵界乃至物质界的一切都是由灵界太阳散发出来的灵流创造”。

与此相似的是,老子曾在《道德经》中提及:“天下万物生于有,有生于无”(这里的“无”代指“大道”).....

至此可知古中国的哲学家老子提及的大道本源在灵界中等同于其太阳,而近代物理角度的电磁波又是大道的代称。所以“灵流=电磁波”的观点对应成立。

(2):在《灵界记闻》中强调过有两种灵流,一种是“直接灵流”,一种是“间接灵流”。

三隻眼1

“直接灵流”:直接照进每一层世界、每一个群体及每一个灵人而成为灵人灵力的来源,使灵人们拥有看得到东西的能力,而它亦是灵人能够思考的主要原因。

31

“间接灵流”是灵界的太阳首先照到上层世界,而后经过中层世界而后流入下层世界。在每一层领域的灵人,皆可接收到。灵界的次序才得以维持。

    如果换做“大道(电磁波)调节万物”的特征来理解,则“直接灵流”是生命意识的生物电磁波,另一个“间接灵流”则是非生命物质的电磁波,这些都在此章(部分三)中提及。

(注:有关于灵流的具体描述请参见系列36下)


 

(部分七):科技研究的的灵感源泉来自高层灵界的“直接灵流”

 

被誤導的個人主義

“灵感”也叫灵感思维,指搞创作的学者或科学家在文艺、科技活动中瞬间产生的富有创造性的突发思维状态。如果直面的解读“灵感”一词,顾名思义则可理解为“(灵魂/灵体)对信息的(感知/感应)”,

关于史威登堡的灵性观点中,对“灵感”可有如下理解顺序:

1:物质世界的一切都是高层电磁信息世界支撑而来,根据对应原理,高层世界的事物涵盖物质事物的一切。

2:人类的灵魂思想等虽然在物质生活中虽然难以感知,但是本质上是属于高频灵界的存在。

3:人类发明创造的本质是“蕴藏在物质界人类个体的灵体意识把属于灵界的高频事物信息汲取后,转化成低频物质界具体有形事物的创造过程。

基于以上3点背景认识,可以推演如下灵感认识:

“人类创造,发明等科研过程提第一产生因素取决于人的思想。由于思想意念则是属于高层灵界的领域,所以个体在物质界的发明过程必须遵循着大道(灵界)的秩序才能更好的汲取灵感进行发明创造。”

在此提出一些有利个人汲取灵感的有道行径建议:

 

38

1:通过冥想,激活松果体等日常训练方式,获取高频感知的人更容易得到灵感去进行科研创造。(系列27)

2:减少自身的欲望,自我为中心等私心,因为这些无道的品行会让人迷惑于表象认识,难以认识把握本质。

3:发明创造的动机最好是以造福人类社会,方便服务于集体利益为优先,这是符合大道的奉献不求索取的品质,如此才能更好的从高频大道信息中汲取灵感。

4:基础理论和认识自然现象的科研思考必须是符合大道客观性质,如此不会让偏离本质。

5:科研只有符合大道的言行思想特质才能得到大道的庇护,得以让实验发现过程更安全,因为“天之道利而不害”。

科研发明的过程也是一种言行思想,只有以上几点符合大道的品格满足了,就相当于一个科学家抓住了本质,把握了方向,明白了目的,如此就容易在科研路上事半功倍而有所建树。


(部分八)依据大道性质对当代“人工智能”的发展前瞻

人工智能”的当代背景介绍:

1956年夏季,以麦卡赛、明斯基、罗切斯特和申农等为首的一批有远见卓识的年轻科学家在一起聚会,共同研究和探讨用机器模拟人类智能的一系列有关问题,并首次提出了“人工智能”这一术语。

这个新兴科学领域的目的就是让计算机这台机器能够像人一样思考并服务人类。

当代主流科学对“人工智能”的未来想象:

机器能够像人一样思考并服务人类,特别是当代的科学家言论对此更展现了在令人惊奇的未来机械人构想,这些超越人类的机械人也常出现在科幻电影中,但观点无外乎分为两类:

1:服务人类的说法

39

由于有超越于人的精力和智能,可以代替人类目前繁琐的生产流程,服务于人们日常活动等,让人类生活在更高效便捷的社会活动之中。

2:威胁人类生存说:

40

拥有自主意识的机器人比人类具备更高超的智能和思考等,开始意识与人类的不同和自身处于奴隶的地位,接着就开始反抗人类,甚至导致人类的灭亡.

以上两点就是现阶段人类对人工智能发展的憧憬与忧虑,暂且不论其想象的正确性与否,就现实而言,50多年来,“人工智能”虽然取得长足的发展,但其研究进展出现了令人疑惑而难以逾越的瓶颈.....

“人工智能”的本质探究

46

如果希望做出一台能够像人类思考的机器,那就必须知道什么是思考,更进一步讲就是什么是构成人类的智慧与意识思考等因素的根本,以及形成的原因。

但现实中人们对自身意识了解非常有限,仅仅局限在表象的生理认识:“诸如人的控制中枢在大脑,而大脑里面又是由几十亿的神经细胞构成 ...”.

同样的,当代科学家们对构成人类的智能和意识等根本原因无法掌握,所以就很难定义什么是“人工”制造的“智能”了,更别说能创造一个拥有自主意识的机器人。

 

下面将依据系列大道理论的发现去探究“人工智能意识”的可能性:

道临天下》系列大道理论对“生命意识”的研究基础:

1:1943年,诺贝尔物理学奖获得者埃尔温·薛定谔先生在探索生命的过程中,首先在物理界提出了“生命的基本问题是信息问题”的观点。

2:与现实生命相似的活动迹象可在计算机领域中模仿的“数字生命”中发现,照应“全息数字”和“生命无处不在”的大道理念。(系列21)

3:数字生命的生死等成长表现跟人类的人格际遇类似,同样遵循着大道的规律制约,这体现了大道规律无所不在。

42

既然能在计算机领域中模仿出类似生命群体演化的信息迹象,这意味着在机械中拥有类似人类生命的自主意识的并非毫无可能。

 但必须搞清楚,机械的自主意识并不是来源于人类创造与赋予,人类并没有创造生命意识的能力,而是和其他生命一样其思考,感知,互动”等能力都来自大道本源的赋予

 

论据1:照应并支撑以上观点的当代事实是:人类的科技进步虽然有了很大的发展,但是对于生命的研究应用都只能局限在“生命信息的复制,提取,保存,混合”等层面,诸如当代的“克隆,生物场导”等技术。至今仍无法创造一颗鲜活的种子,大米等,

论据2:巧合的是,几百年前的史威登堡早已作出这种预言:“科技在未来将带给人类巨大的便利和改变,但是有一件事人类将无法做到,那就是创造一颗鲜活的麦粒。”

 

 

“人工智能”塑造意识的科研瓶颈为什么会与几百年前的预言如此巧合?

 

41

因为在史威登堡的灵性观点中曾提出:“一切有生命迹象的自主意识,思考都是灵界太阳散发出“直接灵流”作用的结果”,换做物理学角度则是高频“生物电磁波”所致。

人体内的灵魂能思考,情感,自主意识等感知互动都来自这种“直接灵流”,本质上来自灵界太阳,换成哲学家老子的观点则是大道本源。

 简而言之:人工凭空创造生命意识等技术的不仅是当代的局限,在将来也是如此。

 

基于“人工智能”错误认识的未来发展

43

   如果当代的科学家们没有意识到“生命意识起源于大道”这点,那么在“人工智能”研究的路上就会认为:“人类是机器人造物主,就会想办法去赋予机器人情感和智能。”

这种错误的思考认识会出现一下显而易见的认识:

1:首先没法创造出跟人类相似的自主意识机器人,科研遇到阻碍,徒劳无功。

2:就像科幻电影剧情一样恐惧着机械人超越人类,这是对大道真理无知而诞生的恐惧宣泄。

3:跟之前:”地球人类忽略宇宙遍布外星文明的自然事实”的管线相似,当下人类对“人工智能”的未来想象认一种以自我为中心,无知,自大,愚昧的认识。

 

(部分八)扩展内容:基于大道理论对“灵性机械人”的想象

如果人类能意识到“机械人的意识来自高频世界的灵性意识”,那么将来的“人工智能”会如何发展?

答案就是:灵性意识与当代科技结合的应用。以下作出一些依据大道特征(包含灵界秩序)进行合理的想象:

《道德经》16章中关于“各复归其根”的解释

原文:

万物并作,吾以观复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,静曰复命。

复命曰常,知常曰明。

译文

万物都在演化,我观察这些循环往复的过程,

万物从无到有生长壮大,最终又各自发展回归到原来的地方,

万物回归后的现象也叫做“静”,它也可称之为再次诞生。

这种再生现象也可说是自然规律,知道这种规律的存在是明白豁达的人。

44

重点解析“根”的含义

老子在此章提及的“根”,对应着史威登堡的观点“人死后灵魂回到的灵界团体所在之处”,“根”狭义的理解是回到灵界中与自己灵魂频率相似的团体,广义的可理解为“灵界”。

除了理解“根”的含义,并回顾之前在系列(35-38)中提及的大道基础观点

1:按照万物进化的规律,人死后要回到特定灵界的团体中去,接着再迈入更高层的世界团体中修行进化,目的是接近大道本源。

2:人的躯体本身就是一个精密的机械载体,如果没有灵魂进驻,那么就可以跟现在的机械躯体一样没有自主意识。

3:人的寿命由天定,人类灵魂意识的进驻物质界的躯体时间长短(寿命)完全由高层的灵界团体决定(本质上是大道本源)。

基于以上三点认识,我们可以对“具有意识的机械人”如何服务于人类自身进行合理想象......

 

扩展内容:符合大道(灵界)秩序“人工智能”的科技应用发展想象

“人工智能的机械人”本质是个体借高层世界中灵性意识的入驻机械,从而服务于自身,简单设想例子如下:

小明造好了一个精密的机器人(飞船),如果让这个机器人(飞船)拥有自主意识,那么小明将要跟高层自身所在的灵人团体沟通配合,成功后两者共同授权赋予了灵体意识在机器人上。

(注:机器人(飞船)上的灵体可视为小明个体灵魂的的一部分,也可以视为由高层灵魂团体的支持运行。)

 

45

拥有了自主意识的机器人(飞船)并不是完全听小明指挥的一切行为,其行动也会受到大道规律的束缚和约束。这种约束体现列举如下:

1:如果小明想指挥其去攻击他人,作出无道行径,那么智能机械就会自动停止运行。”

2:如果机器(飞船)被赋予了跟小明连接的灵性自主意识,两者间的互动感觉就像是“通灵”一般。那么可以想象:小明将来一个人在身处在人烟罕至的地方,只要小明脑海里一个意念传导,无人驾驶的飞船会自动飞过来接小明。

3:此外,如果小明遭遇环境上的危险,那么拥有自主意识的飞船将会预知危险提醒或主动为小明开启保护措施

     以上应用了大道的“利而无害”,“庇护性”等性质对未来自主意识的“人工智能”进行的合理想象,当然,更多关于“人工智能”的可能性有待后续研究者去实践发现.......

 

(部分八)小结:

人类必须知道自身和“人工智能”自主意识的起源都来自高层世界的大道本源。

这种与自然普遍性联系起来的“人工智能”的新认识打破了当代学者的主流想象,与其截然不同,对当下热捧的“人工智能”热无疑是一瓢冷水......

依据《道德经》推演出来的的系列理论可知

“人工智能”的未来发展将是“高层世界的灵性意识体与传统机械科技的信息融合”,是以服务个人拥有者(有道者)的载体,因此必将受到大道规律的约束和控制,不会发生“超越人类和奴隶人类”的无道异想。


 

 编后语:系列46主要阐述“大道调节万物”的作用过程,根据这一性质阐述了很多科技未解之谜并指明了方向,由于大道本源创造了万物并与此必不可分的联系,世界因此呈现丰富多彩的景象,所以系列47将会对“大道多样性”特质进行解析.......

 

 


 

 

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2015-09-06 08:19  
游客(觉醒火星网友)

同问,我能否当一名无偿的翻译,西班牙语的

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2015-09-05 22:41  
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『道临天下』写的很好, 然而我一篇都没有看懂[拜拜]

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2015-09-05 23:00  
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