未解之谜

阿努纳奇、拿非利人、守望者、天使: 这些都是光之一族的别名!

米死干净   发布时间: 2017-03-13 16:23   

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来自美索不达米亚平原的光之一族

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你可以在五种早期的文献中发现这些光之一族:


1.尼普尔图书馆中的苏美泥版中,光之一族被称为阿努纳奇(Annunaki)。

2.圣经的创世纪、民数记,还有申命记里,祂们叫做拿非利人(Nephilim)。

3.出土于希腊,相传是巴比伦祭司巴劳索斯(Berossus)所撰的典籍。

4.以诺书(The Book of Enoch)里,祂们被称作天使、守望者,还有拿非利人。

5.禧年书(Book of Jubilees)。

以上提及的文献典籍中,最早的那份该属于苏美文化的泥版。苏美人发明了楔形文字,也拥有许多关于音乐、诗歌、艺术、数学、天文学,还有科学等的先进知识。古老的苏美文化中,音乐被用作记述宇宙天地的工具之一。

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苏美的创生神话里,天使叫做阿努纳奇(Anunnaki)或是阿嫩那基(Anannage,即天神安奴伟大的子嗣),祂们是文化的创立者。苏美语的安(An),在阿卡德语中念作安奴(Anu),皆指太阳跟天空的主宰之神,这些名字意味着「光之一族」(The Shining One)。依此类推,阿努纳奇,就代表着「光之一族的子嗣」或是「光之子」。

公元前8200年左右,阿努纳奇作为文化与科技进步的族人,在中东地区的坡地上安居了下来。他们主要的目的是建立一个农业中心,好教导、训练当地的人民。祂们被称作「生养的光辉之主」(The Shining Lords of Cultivation)。其他的苏美神祇中,宁利勒(Ninlil)女神掌管着大地,祂也被叫做宁胡尔萨格(Ninkharsag),是风神恩利尔(Enlil)的妻子。早期的苏美人认为自己是被宁利勒女神的乳汁所养育,所以赋予祂「伟大的月之母神」(the great Mother Goddess of Moon)的称号。此外,女神伊丝塔(Ishtar),也以伊南娜(Inanna)或是阿斯塔蒂(Ashtart)之名,流传在神话中。

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恩利尔与宁利勒的孩子是战神尼努尔塔(Ninurta),也叫做宁录(Nimrod),跟欧西里斯一样,都与猎户座有所连结。其他的神祇则有月亮女神南娜(Nanna),还有太阳神沙玛什(Shamash)。另外,神话中伊南娜是沙玛什的姐妹(或是妻子),祂与金星有所连结。

有关苏美神祇的文献存在着许多差异,事实上,随着时间演进,记载也会因之流变,所以更难去判断其源起。即使如此,我们依然可以看出,这些「光之一族」,也就是被苏美文化所崇拜的神祇们,似乎很类于某种世袭朝代的统治阶级。安(An)原来是苏美地区的最高统治权威,之后成为普遍信仰的「父神」(Father God),公元前3000年时,这个词汇被记载于乌鲁克城(Uruk)中,而相传这座城市就是祂建造的。

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关于这些神明的血统,其间的关系错综复杂,许多细节还不甚清晰。但有一件事是肯定的,这些神明的名字非常相像,好像不断在重复一样,像是安(An)、恩利尔(Enlil)、恩基(Enki)、宁胡尔萨格(Ninkharsag)、伊南娜(Inanna),还有沙玛什(Shamash)。这群苏美神祇的角色与职司,则成为埃及、希腊,还有罗马神话的基础。

伊甸园

「光之一族」跟苏美泥版的记载之间,还有更深的连结。宁利勒(Ninlil),或称宁胡尔萨格(Ninkharsag),即「胡尔萨格夫人」(Lady of Kharsag),是恩利尔的妻子,祂命令七人议会创造出「伊甸」(Eden,或作E-din),也就是天堂的花园。对于苏美人来说,伊甸(E-din)这个词代表着「正义者的居所」(abode of rightful ones)。

没错,这也就是圣经中提及的天国花园。圣经中的知善恶之树,暗指的就是光之一族掌握的秘密,可以连结到七个脉轮之「树」,那棵带领着光之一族进入「天堂」的「树」。之后,在深奥的卡巴拉(Qabbalah)思想中,这棵树成为了「生命之树」(tree of life)。数字7有着深广的宇宙意义,苏美神话中所谓的七人议会,如同圣经中的七名大天使跟七名使者一样,都是从天界而来。苏美人建造的金字型神塔(Ziggurat)也有七层楼高。相传光辉的神明们就住在金字型神塔的顶端,那里称作「伟大之所」(Great House)或是伊克尔(Ekur)。

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在我们的研究中,对照了从光之一族而衍生的不同文化。虽然目前还没有一个明确的架构,也依旧存在许多灰色地带,但可以知道的是,其间有着某种关联,最著名的例子,就是圣经中的洪水故事,这个希伯来神话,与苏美人的《吉尔伽美什史诗》(Epich of Gilgamesh)有许多相似之处。还有,圣经创世纪的结尾是巴别塔的故事,这座塔当时就位于苏美帝国境内。圣经中的记载暗示着,自光之一族而来的神秘知识,一开始曾被带到巴比伦,而后又从那里被带走了。

在这些文化中,都存在着代表光之一族的菁英祭司阶级,他们自成一格,人数不多却掌有大权,且都有神启的经验。苏美文化中,他们被叫做集灵(Egregore)或是守望者(Watchers),也被赋予其他不同的称号,但其实指涉的都是同一个概念。在圣经中,这些光之一族被认为是上帝派来的天使。埃及文当中的奈特鲁(Neteru),也可以被意译成守望者(Watcher),艾赛(Essen)这个名号也含有守望者的意义。艾赛尼派(Essenes)是一个希伯来教派,很可能就是死海古卷的创作者。希伯来文艾赛(Essen),或称埃西(Essees),代表着保卫者(preserver)或是捍卫者(guardian)。他们也被叫做守望者、光之子(Sons of Light),或是上帝的仆人(Servants of God)。

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有一派的词源学者认为,光之一族来自苏美。苏美(Sumer)这个名称是从舒莫(Shumer)而来,用字面来翻译的话,意指「守望者之地」(Land of the Watchers),相当于圣经中提到的示拿地(land of Shinar),代表着「光之一族之所」(the place of the Shining

Ones)。

苏美语中的「埃」(El),通常被译成圣经中的词汇「神」(God),而苏美语中的「埃洛西」(Elohim),则常被误译为「主」(Lord),事实上,「埃洛西」(Elohim)是「埃」(El)的复数形,「埃」(El)则意味着「光辉」(Shine)。

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在其他的古老语言中,我们也能发现像是「埃」(El)这类的词,像是盎格鲁撒克逊语言中的「艾尔夫」(Aelf,或作Elf),就意指「光辉的存在」(Shining being)。所以说,「埃」(El)这个词,其实不该被改译做「神」(God)或者「主」(Lord),而是应该称作「光辉之人」(the ones who are shining),在旧约中,这是最常被用来形容上帝的词汇。如果我们在阅读圣经时,试着用「光辉之人」取代「主」的话,就能够在字里行间寻绎出一些新况味,同时,我们也会明白撰经者笔下的真正意义。

评论 (16次吐槽

热门评论


03月13日 20:31  
happyyear

大家好 我是光棍一族

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03月13日 17:44  
游客(贵州贵阳)

、、、、、、、、、谁才是光之一族!要看行为!!!、、、、、、说辞不算!但很快就能知道了!!!

4 1 回复

03月13日 17:20  
游客(四川)

啦啦啦德玛西亚

2 0 回复

最新评论


03月16日 14:48  
游客(广东广州)

以前对觉醒字幕组挺着迷的,渐渐的,我觉得这个网站已经沦为撒旦的工具了。

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03月16日 00:13  
游客(新疆克拉玛依)

看看 撒迦利亚.西琴的《地球编年史》你就明白了,总共七本书。

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03月14日 17:21  
游客(天津天津)

傻逼,竟然把拿非利人跟阿努纳奇混在一起,拿非利人是堕天使与人类媾和生下的怪物巨人,是被圣经禁止的种族,如果你把他们混在一起,你那意思阿努纳奇都是堕天使喽?不懂别比比。

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03月14日 16:29  
游客(广西梧州)

经法元起量世,所谓与虚空齐量,信不可计。劫劫出化,非所思议。过去有劫,名曰龙汉。爰生圣人,号曰梵气天尊。出世以《灵宝》教化,度人无量。其法光显大千之界。龙汉一运,经九万九千九百九十九劫,气运终极,天沦地崩,四海冥合,乾坤破坏,无复光明。经一亿劫,天地乃开,劫名赤明。有大圣出世,号曰元始天尊。以《灵宝》教化。其法兴显,具如上说。赤明经二劫,天地又坏,无复光明。具更五劫,天地乃开。---------------------摘自 云笈七签

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03月14日 16:09  
游客(广西梧州)

元始天尊实殊老君,岂唯年代差异,亦有位号不同。若为名三界:一者欲界。有六天。即从《度人经》太皇黄曾天,数满六天是欲界。人寿命万岁。人在世生,不犯身业杀盗邪淫之罪,来生即登此天之中。无六欲染著,故生此天。二者色界,有十八天。即以次取之。其天人寿亿万岁。若一生之中不犯身业贪嗔之罪,得生此天。三者无色界天。其中人寿命亿劫岁。若人一生之中不恶口两舌,妄言绮语,当来过往,得居此天。其中善男子、善女人,功行满足,堪上四天者,王母迎之,登上四天。其三界太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天,此四天名种民天。即三界之上,三灾所不及。四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天。元始天尊居其中,施化敷教。-------------------------道家描述的三界。。-------------------摘自 云笈七签

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03月14日 15:49  
游客(广西梧州)

伏羲之时,老君下为师,号曰无化子,一名郁华子,教示伏羲推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前,未有姓字,直有其名。尔时人民朴直,未有五谷。伏羲方教以张罗网,捕禽兽而食之。皆衣毛茹血,腥臊臭秽。男女无别,不相嫉妒。冬则穴处,夏则巢居。伏羲没后而有女娲,女娲没后而有神农。神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之,以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。燧人时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥臊。燧人没后而有祝融。祝融之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲,齐七政。三皇修道,人皆不病。作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世,次有仓颉、仲说,教书学文。三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之时,老君下为师,号曰力牧子,消息阴阳,作《道戒经》、《道康经》。 黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。黄帝之后,次有少昊。少昊之时,老君下为师,号曰随应子,作《玄藏经》。尔时升平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,凤凰来,景星照。少昊之后,次有帝瑞顼。瑞顼之时,老君下为师,号曰元阳子,作《微言经》。瑞顼没后而有帝喾。帝喾之后而有帝尧。帝尧之时,老君下为师,号曰务成子,作《政事经》。帝尧之后而有帝舜。帝舜之时,老君下为师,号曰尹寿子,作《太清经》。帝舜之后而有夏禹。夏禹之时,老君下为师,号曰直宁子,作《德诫经》。夏禹之后而有殷汤,殷汤之后而至週初。週初时,老君下为师,号曰郭叔子,作《赤精经》。 -----摘自 云笈七签

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03月14日 15:42  
游客(广西梧州)

《太《太真科》云:混洞之前,道气未显。于恍莽之中,有无形象天尊, 谓无象可察也。后经一劫,乃有无名天尊,谓有质可睹,不可名也。又经一劫,乃生元始天尊,谓有名有质,为万物之初始也。 又经一劫,乃生元始天尊 -----------------摘自 云笈七签 中华文明很灿烂。

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03月14日 15:39  
游客(广西梧州)

《太《太始经》云:昔二仪未分之时,号曰洪源。溟涬濛鸿,如鸡子状,名曰混沌玄黄。无光无象,无音无声,无宗无祖,幽幽冥冥。其中有精,其精甚真。弥纶无外,湛湛空成。于幽原之中而生一气焉。化生之后九十九万亿九十九万岁,乃化生三气。各相去九十九万亿九十九万岁,共生无上也;自无上生后九十九万亿九十九万岁,乃生中二气也,中三气也;中二气、中三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共成玄老也;自玄老生后九十九万亿九十九万岁,乃化生下三气也;下三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共成太上也。 摘自 云笈七签

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03月14日 14:32  
游客(吉林长春)

建议觉醒今后不要上这些神棍文章,有损觉醒的档次!

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03月14日 14:31  
游客(吉林长春)

天天发表他妈光之族光工什么的都是一帮邪教傻B!

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03月14日 14:27  
游客(吉林长春)

然而蜥蜴人盗用了阿奴那奇这个名号

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03月14日 14:35  
游客(吉林长春)

回复 @游客(吉林长春) :长春老乡啊,握手

0 0 回复

03月13日 20:31  
happyyear

大家好 我是光棍一族

13 2 回复

03月13日 17:44  
游客(贵州贵阳)

、、、、、、、、、谁才是光之一族!要看行为!!!、、、、、、说辞不算!但很快就能知道了!!!

4 1 回复

03月13日 17:33  
游客(山西太原)

纳鲁也是 还有圣光恐惧魔王

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03月13日 17:20  
游客(四川)

啦啦啦德玛西亚

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